－ 因为我们的“怕”与“恨”，更因为“爱”
黛正导言：《创见》启航于2014年9月10日的教师节，记得发刊词题为：创见（C-sight）-为了人生探索之“同学”、“相知”与“共鸣”。提笔的篇首语为：
教师节是属于每个人的，有了认知与传承，就有了同学与老师；有了思想与思考，才有了相知与知己；有了独立的人格，我们才能深切感受什么是灵魂的“共鸣”。致敬每个人的教师节，为了人生探索之“同学”“相知”与“共鸣”！
发起《创见》这个公益倡导计划，倡导“独立的人格，自由的灵魂，奔放的思想”，是一份由创见者(C-sighter)一起主笔的原创读书与生活笔记；一个思想交流，智慧共创的平台；一起交换视野，智能与信任的正能量场
更简单的说，《创见》就是一份“倡导”！希望每个人都能成为创见者，一起分享彼此认知世界，传承思想，创见未来的历程与感受，让每个人平等地成为自我生活的思想家！
因为拥有“独立的人格，自由的灵魂，奔放的思想”，拥有了思考的“创见”，我们无聊的生存才变成了有聊的生活！
如今，《创见》启航已近一年时间，借年初《创见》年会线上揭幕之机缘，我想再认真谈谈，为什么我们需要《创见》？
因为：
1. 我们的“怕”
我们总是怕“错过”！“海笑”谈《与“腐败”同谋的我们》中讨论到“这个世道”：“双11，双12，最近热闹的股市，哪一样背后不是那些“深怕错过”的我们。为什么呢？真是怕错过“优惠”与“金钱”吗？其实是因为这个社会给我们的深刻不安全感。我们抓不住今天，就可能会失去明天！”。因为资源分配没有真正公平透明持续的规则，我们对未来深感不确定。而更深层的问题在于：我们长期缺乏真正意义上的“文化”发展与“人文素质与科学艺术精神”的滋养，独立人格的培养与教育，很多人都没有“自由的灵魂”，这更加助长了我们的“盲从”。所谓的“格物”“致知”与“至诚”“至善”早已荒废许久，而缺乏科学实证与辩证认知习惯的我们，更容易掉入到“不自知的浮躁与焦虑”之中。怕错过，因为没有独立的人格，没有独立的人格，就没有“底线”。如果社会大众普遍“没有底线”，那么又如何防范“腐败”，如何使自己不成为腐败的共谋与同犯呢？ 相信“少年Pi”分享的《TheChinese Way》（中国蹊）一书中写的“当今中国人的九大性格特征”一定让你印象深刻。
《匆匆年华》一文里讨论到： 孔子说“三十而立”，不是指成家立业，而是指“安身立命”，也就是“立志”，一生的志向，可惜很多人一辈子到死都不知道自己的“志”，都没有“立命”。遭遇这个社会，欲望横流，你是否还能纯净感受自己的“初心”呢？我经常遇到过了“不惑”之年的人说自己晚了10年才“立”起来，才明白，自己一辈子活着干嘛；而同时又遇到好些职场转换人士谈自己的职业突变原因时感慨：如果在18-25岁的时候就能有人提醒自己花更多时间去认真思考“我活着的意义”这个问题，早些领悟的话，或许可以少走很多弯路。确实，当我们“立”起来以后，会对社会有更清晰的认识，处理亲情上有所改善，懂得接纳别人的想法，懂得感恩所有的际遇，没有好坏，都是上苍的馈赠。
因为我们的“怕”，我们更需要建立 “独立的人格”（ 一般意义上，独立人格指人的独立性、自主性、创造性；既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量。在真理的追求中具有独立判断能力，在政治的参与中具有独立自主精神，能够独立思考、独立操守。）；但是独立的人格不是目的，也不是手段，而是不断认知自我的过程，因为这个存在的”过程”才是我们需要的安全感的本身。这其实是一个不断探索的《人生的命题》：我们认知自己不是为了知道“自己是谁”之后去执着扮演与追求那个自我认同，而是为了认知自己之后更好的认知他人与世界，更好的融合与创见。
2. 我们的恨
关于“恨”，最典型的可能就是第三期“创见同学慧”活动聊到的我们都“无法回避”，乃至有时“痛心疾首”的中国教育问题！《“逆袭”中国现行教育体制的力量》中讨论到我们的“价值观”出了问题，简单粗暴的“淘汰式教育”设计思想得先改进；我们最缺欣赏失败与认知缺点的能力，需要解放那些被“扭曲”的教师精神，与被“局限”的教师资源等等。
我们恨“被设计”的生活；被“体制”束缚的不“自由”；被“通告”的思想品德；被无聊的“经”“纬”评价的高低贵贱。我们“恨”教育的孱弱，其实是恨自己灵魂无法伸张的“自由”；我们内心深处其实很明白教育对于一个国家民族文化传承的重要性；而不自由不快乐的我们，又如何给我们的孩子们树立“自由快乐”的榜样？。
因为我们的“恨”，所以，我们需要拥有“自由的灵魂”。这并不是说人人都要财富自由，学富五车。只是要认知自己的“初心”，培养与积累“自我”取得“独立自主”的能量；简单包括：
1. 身体的自由－能养活自己，会生存（花一万个小时掌握自己喜欢的某领域或做好某类事项，并把这个技能变成基本生存手段，获得经济上的“独立”。但不要“本末倒置”，“经济独立”只是手段，不是目的）；
2. 智能的自由 －能独立思考判断问题，不怕被人诋毁，不畏人言；不会主要通过别人认可来获取自信（你自己对自我与社会有独立的思考，辩证的分析能力，你的自信与自尊才能健全，才能不怕被别人的流言“扭曲”）；
3. 爱的自由 －能有自己所“爱”，所“恋”（心有所依；知道自己喜欢的人事物；有自己的信仰；乃至有一定的使命感。这样就会有“底线”，而有了爱的追求与对应的底线，你才知道什么叫真正的“幸福”，而不是“幸存”）。
我们每个人“存在”的意义在于单独的个体，也在于整个地球生灵的整体。就拿地球上70多亿人来举例，我们每个人都是不同的，贡献出自己的视野与智识，也就是一片看世界的独特“棱镜”。或许只有70亿片棱镜都被擦亮，整合在一起，我们才能看到这个世界“本元”的样子，看懂我们人类究竟何去何从；而当这70亿片棱镜真正拼合在一起的时候，我们看清了世界，也同时发现我们合成的“大镜片”只是另一类生物（乃至上帝）的一个“智慧之眼”罢了。然而，你能说担当这70亿分之1的“存在”，这片独特的“棱镜”就没有意义吗？或许我们的存在就是为了这样一份与其他“自由的灵魂”融合的机会。请大胆的认知自己，做好自己，表达自己，也懂得包容他人，因为这是你作为“人”而“存在”的责任。
而在众人蜂拥盲从的时候，这份表达与保障自己那点“独特”存在的勇气与行动，往往是最宝贵的；所以，我们敬爱“少数派”，因为很多时候，正是这片独特的70亿分之1的“棱镜”的“存在”与愿意站出来“担当”，让人类不断擦亮了自己“智慧的眼睛”。
3. 我们的爱
佛家说“无缘大慈，同体大悲”，与儒家提的：“己欲立而立人,己欲达而达人”可以相对应。面对“仇人”，面对“挫折”，只要心念一转，都是感恩，都是慈悲。中华文明是世界上唯一还“活”着的古老文明，虽然活得几乎可以说是“苟延残喘”，但我们老祖宗们的智慧蕴涵着人生的真谛。“儒释道”各自独辟蹊径，又互相错生交融。我们的文明讲求“对内”的探索，要“至诚”，以“至善”；我们认为“渡人”即是“渡己”，才是彰显“大爱”的修行，驾驭好“出世”与“入世”之间融通的智慧，才能实现“天人合一”。
罗素说：“参差多态乃是幸福的本源”（To be without some of the things youwant is an indispensable part of happiness）。同样的一天不同的人经历着不同的人生，同样一件事不同的人处理的方式不同，也许并不是所有都是尽如人意，但是每一种方式与选择都是值得尊重的。换句话来说，每一段生命历程都应该值得尊敬。海德格尔说：“人，诗意的栖居”，栖居的本质就是诗化，诗意的栖居可以使我们的栖居富有诗意，将一切的烦恼、痛苦、损伤都转化为诗意的一种体悟。不管是苦难、平穷、辛劳、窘迫，生活都可以充满神性的光辉。
因为我们的爱，对自己，对他人，对世界，所以我们欣赏与尊重“参差多态”。我们感悟不同的生命体及不同的生命历程都是“诗意”的栖息。我们明白，珍惜自己并尊重接纳其他人“奔放的思想”乃是幸福的本源。
只有每一个人都能真正拥有“独立的人格”，“自由的灵魂”，接纳参差多元的“奔放思想”，这个社会才能形成“各美其美，美人之美”，共融共创的美好生态。
所以：
“独立的人格”，“自由的灵魂”，“奔放的思想”，是我们平复自己所“怕”与所“恨”， 舒展自己所“爱”的一盏启迪之灯，而路是每个人自己走的，每个人自己看似平凡却特殊的人生旅程恰恰荟萃成了其独特的《创见》，而这也是我们期待一起来认知，探讨与传承的。《创见》作为一项公益倡导计划，旨在这份“燃灯”的使命，照向我们一起“安身立命”之路，让每个人成为自己生活的思想家！
提到这个公益倡导计划的命名由来，其实“创见”本身是指有意义的“认知-传承-实践”活动。
C-sight如果一定要找个解释，可以说是Create Foresight，同道们践行“独立与深刻思考”以至“创见未来”的挚诚。
求知的人生浩海里，我们都要经常反省自己的“求真之路”，让每一点反思，简简单单的照亮下一个台阶，所以C-sight 意译为“创见”，谐音也称“曦思”。
Csight 