海笑“猴年谈”之［新年悟道］导言
一 年一度春节，全国人民都当了一回“隐士”。浩浩荡荡，长途跋涉，走亲串友于乡里乡亲，或放浪形骸在天涯海角。细细分辨，”隐士”也有阶层之分：民工及“白 领民工”们各自返乡，企业老板们回到国籍所属、妻儿所居之处。家境殷实的携家带口，挤到面朝大海春暖花开的三亚博鳌，囊中羞涩的一个互联网旅游套餐，散迹 全球各处。
但说返乡潮中，最近流行一个“回不去的家乡”的说法。意思过去二十年经济发展和社会结构变迁，摧毁了青山绿水、乡里乡亲的童年记忆，家乡已人物两非。既然如此，不妨安心是吾乡。沏一杯茶，挑书首选老庄。逃逸到庄子的精神家园，不需要旅程规划，舟车劳顿。
这里“天地有大美而不言”，鲲鹏击水三万里，鹪鹩栖林仅一枝。遥想姑射之山，有神女居焉；陪伴庄周梦蝶，是耶非耶？看庖丁解牛悟养生，听楚狂凤歌笑孔丘。不知不觉物我，唯邻家母唤儿啼，炊香串门，方知仍是人间。
沿着老庄文章顺流而下，王羲之叹息“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，苏东坡吟诵“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，哪里都是庄子的烙印。折回陶渊明的田园诗，韩柳的寓言，直到鲁迅的神话故事，处处映着庄子的影子。
不似我齐鲁文章方正纯朴，老庄的世界汪洋浩荡，仪态万方，正合了春节里暂别物欲世界的心境，也让“回不去的家乡”在精神天地间复原。所以，新春之际，以［新年悟道］篇开启我的“猴年谈”，上篇探讨《以道家治理应对“新常态”》，下篇探讨《道家思想与中国资本市场》。
以道家治理应对“新常态”——新年悟道（上）
一、新常态需要换脑、换心
改革开放三十八年，我们习惯了增长和扩张带来的成功。前期是“撑死胆大的饿死胆小的”，敢闯敢干就有收获；后来泛资产大牛市，炒房、炒股、能源投资，处处是机会；最近几年又吹起一股以P2P，O2O为代表的互联网+泡沫。这当中也有挫折和困难，但总的趋势是上行的。
改革开放的大时代足以成就三代人的事业，但在历史长河中不过弹指一挥间。如果把过去三十多年的经验当作不变的法则，把时代给予运气当作理所应得，那么危险也许就不期而至了。
曾 几何时，这个时代像一首似乎无休止的奏鸣曲。工业机器轰鸣，挥霍着廉价的劳动力，污染着空气、土地和水源；全球资源泡沫狂舞，各路炒家日进斗金；GDP高 歌猛进，官员们政绩斐然。如今激越的音符嘎然而止，全球资产价格下行的大幕开启，A股市场仿佛先知先行，几番血肉横飞灰飞烟灭。
新常态来临，是到了换脑、换心的时候了。换脑是指过去增长背景下的价值取向、经验和方法行将过去。思维方式、决策模式、行为习惯上都要来个180度折弯。换心是指把握好心态，从战胜市场到敬畏市场，从挑战常规到顺应规律，从对自然的掠夺、开发和污染到天人合一，从纵欲到节欲，从零和博弈到和谐为先。在这个转变过程中，道家思想大有助益。
二、“无为而治”恰逢其时
“无为而治”是道家思想治国安邦的核心价值观。但这句话容易引起误解，有人把它解读为消极避世和回避矛盾。其实“无为”反对的是搞运动、瞎折腾，主张小政府、不干预。这正是十八大提出“让市场发挥决定作用”的改革目标。
“无为”本身就是一种作为，就是简政放权，对公权力自我约束，这种“作为”是为了“无为”。政府“清静无为”，市场则“自化自正”。这令人想起亚当.斯密所说“看不见的手”，与儒家的“教化”、法家的“被化”形成鲜明的对照。
奥地利学派代表人物哈耶克曾引用老子《道德经》，“我无为也，而民自化，我好静，而民自正”。有人认为哈耶克主张政府无为、放任自流。这既是对哈耶克的误解，也是对老子的误解。哈耶克真正反对的，是政府运用行政权力直接干预、参与经济过程乃至进行国家垄断。这正是老子“无为而治”的真谛。
在 治国实践中也不乏道家哲学。美国前总统里根竞选的著名口号“政府不是解决问题的办法，它就是问题”，与老子“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民 自富，我无欲而民自朴”、“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治”等理念无一不符。有意思的是，里根称得上是老子的“粉 丝”，在1987年国情咨文中引用了老子《道德经》中的名句“治大国，若烹小鲜”。
除了里根，上世纪八十年代还有两位伟人——撒切尔夫人、邓小平，不约而同地推行市场改革。辩证的看，政府推动改革是有所作为，结果却是为“无为而治”。我国十八大提出“让市场在资源配置中发挥决定作用”，也是同样道理，目的是达到市场自治、自立、自正的结果。
三、我们历史上治理最好的时期以道家为主流思想
有一种误解，以为道家思想在中国治国历史中仅是支流，侧翼。实际上我国历史上治理最好的时期往往以道家为主导思想，兼用儒、法。吕 不韦用道家的“黄老之术”治理秦朝，为秦始皇统一中国打下了坚实的基础。秦始皇改弦更张，大兴土木，穷兵黩武，二世而亡。汉初70年吸取教训，奉守黄老之 学，采取“无为而治”。到了汉武帝时代，国库充盈，兵强马壮，于是兴儒废道，大兴征伐，以致帝国透支过度，幸而晚年发布罪己诏，避免了秦忘的覆辙。汉昭帝 复行无为之治，与民休息。汉宣帝通达黄老刑名，实际上“霸王道杂之”，使西汉达到极盛的顶点。其后几任皇帝放弃道家，重用“俗儒”，西汉由生而衰，走向灭 亡。待刘秀建立东汉政权，遵循西汉初年路线，遵循道家的“无为”原则为政，“务用安静”，柔性治国，又得以绵延数百年。
唐朝的统治者不但以老子后人自居，并且一以贯之地将道教思想作为统治政策。唐太宗采纳魏征的主张，推行“惟欲清净，使天下无事”，取得了“徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐”的效果。无为而治、清静自正、居安思危、防微杜渐构成贞观之治的核心价值观。
宋、 明同样是道家治国的时代。宋太祖赵匡胤信奉道教，自称是道家神仙赵玄朗的后人。他马上打天下、马下治天下，杯酒释兵权，用温和方式消除隐患。宋徽宗自称 “道君皇帝”，还给《道德经》做注解。宋朝在政治文明（相对而言）、工商业繁荣、科技发展、思想言论自由等方面达到封建时代的顶峰，同期的欧洲还沉睡在漫 漫的中世纪。可惜在冷兵器的历史条件下，社会文明和科技发展还不足以抵挡野蛮民族的铁骑。大宋王朝过于早熟而夭折。蒙元之后，明太祖朱元璋亦推崇道教思 想，亲自给《道德经》作注，称其为“万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。”道家思想在明朝重返治国理政的主流价值观。
到 此可以总结出一个有趣的历史现象，国家上升期多以道家思想为主流，伴随着政治清明、经济繁荣、思想活跃。例如吕不韦治下的秦朝，“文景之治”，“贞观之 治”，“开元盛世”，康熙太平之世等。好大喜功的统治者则不堪道家清规戒律，如秦始皇，汉武帝，隋炀帝，由此敲响了盛世丧钟。因而民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
（待续）
海笑：金融届才子一枚，除了正式工作身份外，还有很多头衔，包括专栏作家，大学兼职教授，会计学专业博士，金融法学博士后，中国注册会计师，金融分析师（CFA）等等，不但深谙国内外宏观金融政治经济体系，而且对中国文化与社会历史人文也造诣深厚。欢迎关注《创见者智识文集》中的“海笑谈”系列（在《创见》微信里回复“海笑”查阅系列历史文章），猴年里继续与大家分享“啸哥”新的深思灼见。
本文经海笑同意，在2016丙申年开春之季在《创见》上与大家分享。
编辑 | 菡萏
图片 | 菡萏
校对 | 樱桃大丸子
排版 | 菡萏
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