秋实导言
第一次听说“第一性原理”是在一个音频节目中，举例说伊隆·马斯克将其运用至商业，创造出了特斯拉。所谓第一性原理就是，从所有事物的本源看待问题。本文中“墨迹”谈她在「得到」平台听完施展老师的《中国史纲》50讲后，结合自身对“第一性原理”的理解，打开了全新史学观的脑洞。那就让我们来读读她这篇听后感吧！
墨迹，之前是广告圈混迹的一只“广告狗”，溜达到枫叶国后，遭遇中年危机和人生瓶颈的双重打击，幸遇小花老师，鼓起勇气，继续人文素养和职业进修的再教育，希望在不断的摸索中寻求心安事顺。附录一句话共勉：The best time to plant a tree was a decade ago, followed by now.
《中国史纲50讲》: 不是学术研究，不是为了告诉你过去是怎么回事，而是为了和你一起思考：到底什么是中国？中国的未来有没有前途？这门课，就是在回答这两个终极问题。要想推想未来，首先要知道我们从哪里来。因此，施展会带领你，回望3000年的中国历史，用超学科的视野，帮你重新理解中国。
施展，青年学者，外交学院世界政治研究中心主任，工科出身的北大史学博士，徐小平三次隆重推荐的教授，让罗胖认知升级的秘密武器。
–摘自【得到】平台
中国上下几千年的历史浓缩在50个10分钟里来讲清楚，想想是很有难度的一件事。其实用一句话来总结这门课，就是“什么是中国，中国怎么来的，和中国的未来发展在哪里”。有别于曾经历史课上所学习的，用时间线来串起发生了什么，事实是什么，这门课用了一种全新的角度来说明历史背后演变的逻辑是什么，这让曾经觉得历史除了死记硬背根本无他学法的人（比如，我），有了崭新的视角和理解，怎么通过过去看未来。
施展的历史观从维度上是两条线：时间和空间。时间上事件更替，空间上中原草原高原海洋相互影响，而到了近代更是世界与中国的相互塑造。华夏大地在内部上是一个超大规模的多元国家，而外部成长为世界秩序中的重要枢纽。
施老师呈现了解读这复杂历史逻辑的独特分析工具—历史的第一性原理。所谓有人的地方就有江湖，社会发展基本就是人和人之间，团体之间的博弈过程，而影响博弈过程的两个因素，就是内部的欲望和外部的秩序。这两个因素就是第一性原则，基本上历史发展的各种事件都可以从这两个方面找到答案。那历史也就不再是曾经说的统治阶级和被统治阶级的压迫与反抗，而是不同博弈团体的变换结盟关系，他们的位置、关系、力量和资源决定了结盟的对象和行为。现在宫斗剧里老说的制衡之术，差不多就是这个意思，在博弈平衡的时候，社会结构会稳定下来，但是还有两个影响博弈的变量，就是气候变化和技术发展。这两个变量都会打破平衡，带来新的转折和变迁。
这样宏大的解读视野下，看历史就不再是感叹盛唐辉煌、哀思近代苦难，也不是简单的民族自豪感、抵制XX货、口诛笔伐非洲援助和美国强权政策。这种大开脑洞的历史解说，可以让我们冷静的透过现象看本质。
听完这50讲，可以打破不少对传统中国历史的印象，比如初高中学过的历史其实是汉族角度为主的描述，说汉族是中国的主要群体，但其实民族的混合从3千年前就开始了，现在动辄溢美之词的大唐盛世的李世民只有1/4的汉族血统，主要是鲜卑族的。这么看别说五百年前是一家，也许几千年前，所谓的民族血统早就是一家了。所以按照民族的差异来划分是不是中国，就未免狭隘了。
还有常说的封建社会，普遍认为是商周开始一直到大清，但根据施老师的解释，其实封建是指分封诸侯国，割据领土，虽然诸侯们表示效忠天子，但在各自地盘还是各自为政。这样的状态其实在秦朝大一统以后就没有了，取而代之的是郡县社会，从豪族把持官僚系统，到平民通过科举选拔进入权力中心，基本还是皇帝说了算的高度统一社会。而西方是没有这种情况的，他们的领主制持续了很多年，而且各领主们有高度的政治独立性，所以他们的君主立宪是有社会基础的。但是在中国，延续了几千年的高度大一统，权力和财富的高度集中，相比君主立宪的基础不管是经济层面还是政治觉悟性都缺乏太多，曾经大张旗鼓表面搞共和的袁世凯真实想法也是做个有实权的皇帝。
另外关于宗教，比如大清为什么能一统中国两百多年，长城内外，高原平原都能纳入它的治理范围，因为它不仅理解中原和草原的不同统治逻辑，对于藏传佛教的控制和推广也功不可没。藏传佛教和蒙古的萨满教有相似之处，在蒙古各部落混战的时候，藏传佛教被引入蒙古作为信仰基础，在蒙藏统一了精神秩序后，大清的统一就变得顺理成章了，大清的皇帝封为佛教中的文殊菩萨转世，也在教众中树立了特殊的控制地位。一个皇帝，多重身份，来面对不同的群体，汉满蒙回藏互相融合，互相制约，在当时的中国，可以说是很高超的政治手段了。
另一个比较有意思的地方是施老师提到了伊斯兰教的变化，作为和基督教同源的伊斯兰教，理应也秉持着温和宽容，怎么现在就是闻之色变的“邪教”感浓郁的角色了。在中世纪的欧洲，伊斯兰国家也曾经是文明富饶的发达地区。但是到了现在，伊斯兰教处于弱势地位，经济脆弱，沙漠里的绿洲资源匮乏，而犹太教和基督教变成了发达地区，人民生活富足。一对比，生活如此不如意，但是主是没错的，那就是世界错了，伊斯兰教徒的暴力反抗不妥协的地方就被突出了，开始搞事情。目前来看，压制恐怖主义，重建社会经济秩序，调和民主与世俗、现代和传统的冲突，伊斯兰国家还有比较长的路要走。
对于中国往哪里去，我想施老师的一个词“枢纽”，很好的诠释了中国的角色，于西方国家，我们是制造业的输出方，而于东南亚及非洲等国家，我们是收取原料和初级加工品的接收方。作为维持经济循环体的中间的枢纽国家，眼光要放在世界的格局上，才是中国发展的重点所在。
最后要给施老师大力打call，脑洞大开，精彩纷呈！
图片 | 墨迹、网络
编辑 | 秋实
排版 | 秋实
校对 | 秋实
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