十日阅读所思所悟 | 【1st JOB】“星星”分享

一开始接到任务1的阅读量时，有些担忧，在平日繁忙的工作之下，是否能完成此次任务。且平日里阅读的书籍，多以工作专业相关，间杂一些小说散文类，较少涉及老子、庄子等中国古代哲思类书籍。不过，在自我疑惑中，我还是想看看我能走到哪里？会有什么突破？    

初期，从《庄子諵譁》的“养生主第三”、“人世间第四”入手，寓言式的阐述观点道理的方法，比较容易理解，且能结合自身经历，去更好的领悟。例如，在“庖丁解牛的故事”中，我体会到了人生需达到的三个境界：

第一、懂得抓住“自然之道”，方可游刃有余；

第二、需要培养“独立的人格”，个人的价值观，初心，不随时间、环境而变质；

第三、看淡生死，实体的生命虽然结束，但精神的生命在世间一直延续。

但在读到“人世间第四”中关于树的故事时，对于“无用有用”之说，对文中阐述的观点持有疑惑：果树、红木，虽有用之木，而早尽天年，但还是发挥了自己的有用之处，如果把栎社树比作领导，那果树、红木应该是各类专才吧。我认为都是有用的，只是作用不同，各有所长，各有各的适合，毕竟手下无兵的将领如何打仗呢？“与文中作者阐述观点持不同看法。这种疑惑在读《净空法师讲了凡训》时尤为显著，我看不少星星也提出了类似的想法。

至此，我开始重新审视我阅读的目的。通过阅读中国古代先贤的文章，感悟一些道理，并结合自身的经历，想通一些阻碍之事，这是目的一，但不是唯一。评论古代先贤观点的正确与否？应该不是，以我们目前在哲学方面的浅薄修养，怎么可能在10日内去深入评论先贤一生的思想，故不敢妄自评论。好在，在朗诵《道德经》及辅助阅读南怀瑾先生的《老子他说》时，以及平日里，阅读星星“竹笋”、“猫头鹰”的打卡反馈时，学习到了不同的阅读视角。例如，星星“竹笋”会去查阅选段文章，作者著述的背景及目的，就像读《老子他说》时，了解了中国“儒、墨、道、释、法家”的渊源。任何学说思想的产生，一定有其特殊的时代背景。以及星星“猫头鹰”在阅读中的不陷于点的抽象思维视角，都非常值得我们学习。

我似乎明白了，小花老师提到的“暴露自己的问题”，不仅仅是指暴露自身经历中的困难纠结之处，也是暴露阅读、学习、思考的短处。领略到这层意义后，任务1，在我看来并非要字字句句都理解的非常透彻（时间也不允许啊），思想包袱轻了后，好像思路也打开了。我认为，十日的阅读，我最大的收获是：一是大概了解了“儒释道”三家的核心主述追求，以及产生的时代背景；二是认识到要学会“辩证的看问题”。

儒家——入世的哲学，道家——隐世的哲学，佛家——出世的哲学。

儒家，主张“诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下”，提倡要有社会责任感，要积极入世，自觉地“以天下为己任”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 儒家思想，长期以来都是中国传统文化思想的主流。伦理道德、仁义礼节等，做正气之人，做对社会有贡献的人，发挥自身的价值，是我们自小接受的教育，已经渗透在我们每个人的骨子里的。儒家学说，亦是研究“人与人”、“人与社会”之间的关系。在儒家思想中，伦理关系是人与人之间最主要的关系，社会就是各种伦理关系的总和。比如，儒家提倡的“君臣父子，仁爱孝悌”。

道家，讲“自然”，讲“道”，超离了尘世。凡事顺其自然，人力所不能及的事不可过分强求。如果说“儒家强调个人对于社会的作用”，则道家，我认为在说“个人也是社会、自然界的一员，也需要遵循其规律（自然之道）”，顺之，则对个人而言，是种释怀。例如，《道德经》第八章中提及“上善若水”，一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。“持而盈之，不如其己”——懂得天道自然之法则，懂得适时的知足，便是最现实、最大的幸福，却有“隐世”之感。此外，在读及理解《道德经》时，观点的阐述，都能感受到一种“阴阳两极相斥相吸”的关系，万事无绝对，而是相对的。道家，更像是一种“度”的把控。

佛家，首先谈谈，我之前对于“佛教”的认知。身边不乏信佛之人，例如，我阿姨，我对“佛教”的认知也源于她。她经常教导我，要常怀感恩之心，做好事、做善事，积福德。并且，她也一直身教影响着我。曾经，我也同她到寺庙诵经，也曾非常留恋寺庙的那种“静谧”，仿佛置身其中，身心皆放下。佛家，讲的大概是对“心”的超脱吧。《了凡四训》中，就提出了佛家治心之法——断恶积善，积福积德。在了解佛家学说期间，看到一句话，更好的理解了佛家的主旨——“无常故苦，常乐我净”。佛家讲，人生是苦的，指一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思說人生都是苦的。例如，我们有健康、也有生病的时候；工作中，亦有得意失意之时；有喜，也有悲伤的时刻；没有哪种状态，是永恒的。所以佛说：人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有彻底的意思。当然，佛家，不是让我们接受“人生是苦的”这样一个状态，而是教我们去了解苦背后的原因。就像我们生病了，要先肯承认自己病了、不舒服了，到医院去看病，找到背后的病因，才能对症下药，恢复健康。为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就要尽力把苦因消除，然后才可得到彻底圆满的安乐。此境界，佛家叫做“常乐我净”。

作为世俗中的我，或多或少，被三家之言所影响，儒家最深，故其毒也深啊。常常陷于世俗功利之中，而累心累身。每逢此时，就需要去道家逛逛，找一些治身之药方。想再高一境界，获得心的自由，就需要去佛家转转。

之前申请1st  job 做人格测试时，显示我是“黑白分明”的类型。黑，就是黑，白，就是白，没有灰色地带。遇到事情、人，也往往简单地定性“好与坏”。而近期对于哲学方面书籍的阅读，特别是钱穆的《湖上闲思录》，二元论的辩证思维淋漓尽致，改变了我以往的一些认知。让我明白，需要以“辩证”的视角，分析所看到的问题、观点、现象。这个世界，并非“是非”、“黑白”、“好坏”泾渭分明。单一的、只片面的看天平的一端，视角就错了，天平怎么都不会公平的。所谓的“好与坏”、“是与非”、“善于恶”、“无用与有用”，不是绝对的定义，而是需要有特定环境背景下的相对定义。比如，我之前讲到“各种树的价值”，有用、无用是相对而言的。又例如，善恶的标准，每个人的标准一样吗？

《了凡四训》一则故事，就在讲善的标准。从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好；可以教训，引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就 算是贪财；那末不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就不会再有人向诸侯赎人了。按我们自小受到的教育就是，子贡不接受赏金是好的，不料孔子反而责备子贡。如此看来，做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。

以上，便是任务1，推荐之书籍，在十日内的所思所悟，任务告一段落，但阅读这些书没有结束，这些先贤思想，还是需要静心细细品读，才能领悟更深更透。

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文字 | 静谧

排版 | 晶晶

审稿 | 创见编辑部

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1st JOB的含义，一方面指第一次正式踏入社会去工作（即第一份正式工作），也指Jump out of your box, 跳出自己的盒子，打破陈规，突破自己。导学项目旨在帮助学生拓宽企业管理，营销规划，研究咨询，广告传媒，社会创业创新等方面的全局与前瞻视野，养成系统化的自我学习方法及商业思维，形成独立自主的人生与事业的规划和选择，寻找到独特闪亮的“自我”，成为自己生活的思想家。 

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