不在其位也谋其政,如何“乐”得坦荡开阔?-初读南怀瑾(小船)

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黛正导言

 

1st JOB导学项目第一期最终接收了16位“星星”,于4月3日正式开学;第一个课程模块是“人生与职业规划”,而星星们收到的第一个任务第一个作业,确实写 一篇3000-5000字的读后感。读什么? 南怀瑾选集之《论语别裁》的第一章(学而第一)与南怀瑾选集之《原本大学微言》第一篇( 开宗明义)。为什么要安排这样的任务?这个任务与为期两个月的“人生与职业规划”导学自习有什么关系呢?

我读完16份作业,先选择了三篇《读后感》分享给大家,或者大家能理解一二。

 

关于传承计划之1stJOB导学项目

《创 见》是一个生活思想家的“俱乐部”,今年推出“以老带新”的“传承计划”之第一期项目“1st JOB”,旨在让社会工作创业年资长的创见者(馒头Mentor),给即将与刚踏入社会的20-25岁年轻人(星星Star) “导学”,学习经营人生与事业的智慧,把个人发展,人生价值,事业乐趣与社会意义相结合。做好“自己人生”,这场最重要的创业的CEO。

1st JOB的含义,一方面指第一次正式踏入社会去工作(即第一份正式工作),也指Jump out of your box, 跳出自己的盒子,打破陈规,突破自己。导学项目旨在帮助学生拓宽企业管理,营销规划,研究咨询,广告传媒,社会创业创新等方面的全局与前瞻视野,养成系统 化的自我学习方法及商业思维,形成独立自主的人生与事业的规划和选择,寻找到独特闪亮的“自我”,成为自己生活的思想家。

 

星星“小船”

我叫小船。感慨世界之大,像在汪洋航行,有太多我尚未了解的,有很多未知想去探索;同时希望不论顺境逆境,阅尽风景仍不忘心中所系的目的地。因此,我取名小船。(图片是我自己挑选的“精灵”头像)


初读南怀瑾先生有感

早 听闻国学大师南怀瑾,却因为一直对古文望而却步,迟迟没有拜读。恰巧今年绵绵阴雨的清明时节,有机会初读南怀瑾先生。《原本大学微言》中老先生纵横捭阖, 引经据典,看的我云里雾里,只能先从《论语别裁》说起,学之,思之,辩之。孔子学说和《论语》无疑是中国文化的宝贵财富,而南怀瑾先生的可贵可敬之处,在 于给了我们理解《论语》的其他剖面,鼓励我们抛开注解“以经解经”,回归原文去解读思考。在如何做人做事方面,带给我很大启迪。

如何与自己相处:求学。人生在世总有个目标或者梦想。而我想达到的,是一种精神境界,一种内在状态,姑且不自量力的称为求道吧。那么如何实现呢?《大学》给出了“知,止,定,静,安,虑,得”的学养步骤,我尚不能充分理解。然而《学而》其实已经给出了意味深长的解答。

首先,“学而时习之”。南 怀瑾先生指出儒家的学问不局限于文学或者知识,而是做人做事的人生经验,是一个完整的学而之人的德与仁,我理解为修身与悟道。“学”重点在于“时习”,应 该保持开放的心态,随时随地的学习,“三人行必有我师”,怕的是昏昏然没有察觉。周围人的行事待人,身边经历的事情,都值得我去思考或反省,不断的提升 “学问”,学习、运用、琢磨。

其次,乐远方之朋。南怀瑾先生提醒我们真正做学问要耐得住寂寞,为了仁与义,有所为,有所不为。通俗的说就是做人做事要有自己坚持的原则。求学的路上那更是高山流水,知音难寻了。所以一方面要珍惜志同道合之人,另一方面也要不忘初心,不要辜负朋友的“远道而来”,珍惜共同的志向与信念。

最后也是最重要的,“不患人之不知,患不知人也”。 “人不知而不愠”就很难得了,然而体恤他人,了解他人之所以如此的缘由则更难了。再进一步来说,知人、知事、知天下,是学的目标,也是最终学成的根基。这 也需要时刻睁大眼睛,时刻保持清醒。我和父亲常讨论一些当下实事,有时父亲会为某些现象愤懑不平,而我却会拿“坏人”或“坏事”所处的背景或经历与父亲辩 论。不知道这样是否算作犬儒,只是认为要先“知”,而后才能做定夺,希望做到不对自己尚未完全了解的人或事下定论。“知”则要求广泛的信息搜集,知识、经 验的积累,智识判断的能力。尤其在现在这个信息繁杂,某一事件常常多方各执一词的情况下,更需要保有自己的原则,保持客观判断以及同理心。

如何与人相处:仁爱。这里的与人相处包括父母子女、老师、亲人朋友等等。

先 从父母说起。儒家关于父母的论述,人们首先想到会是孝悌,我想先考虑父母与子女之间相互的影响。我认为大部分情形下,子女与父母的相处模式是种瓜种豆的情 况,与所接受的养成教育有一定关系。同时关于孝的标准我有一些困惑。“父母在不远游”是否才算做孝,而像欧美国家,子女成年后就离开家自己生活是否就不那 么“孝”。目前中国的特殊情形是,经济刚刚发展起来,现在的一些中老年人尤其女性,年轻时重心全扑在孩子身上,工作压力不大,孩子出生后的20年间个人生 活被严重压缩,孩子毕业离家后,就成了空巢老人。而是否子女“不远游”,放弃自己的职业规划和理想,才算孝呢。“事父母能竭其力”不知能否作为解答。而我 的理解是不只是说尽到自己心力就是孝。更是要求回归本心,发自内心。可能因为我是“人之初,性本善”的支持者。我认为孝的根本还是爱,是充分懂得父母多年 养育不易,以及基于本能和情感的行为。它包括对父母体恤理解,尊重,耐心,关怀等等,其实没有什么宏大叙事,是日常的关心和陪伴。

曾 子三省吾身,曰:“传不习乎?”是说老师交给我的,有没有真正去实践。看似简单的反思让我有些唏嘘。曾经“一日为师,终身为父”。而现在的国内教育,不说 基础教育,单说大学教育吧,老师传授的知识有多少是被学生哪怕听进去的,有多少学生只是为了应付考试,左耳进右耳出。当然这和有些学校课程设置也有关系, 可能通识教育缺失,或者专业教育缺乏应用纸上谈兵,与实际断层;或者师资配备不良;与盲目扩招都有关系。那么只考虑正面情况就是,知识完成了第一层的传 达,作为学生的我们有没有完成第二层的转化,将吸收的知识消化、运用起来。如何将习得的知识践行并举一反三是我时刻需要思考的。我认为真正的尊师并不是说 要如何行礼客套,而是对智识和师道的由衷敬重。具体来说,可以是好好吸收老师传授的知识,不曲解;并且吸收之后消化运用,身体力行的去实践,学以致用,而 后传承下去。

所以说无论对父母、老师、亲人朋友、陌生人,与人相处的核心还是在于爱。健康充沛的感情是与人相处的基础。总的来说待人可以以“温、良、恭、俭、让”为参考。不愠不怒,开阔平和。发之于心,善良道德。尊师尊长。不铺张浪费,凡事尽心尽力就好。谦让理性。

如何做事:忠信仁义。曾子提出要为人谋而忠,与朋友交而信。可以理解为信用义气,或者西方的“契约精神”。我主要结合工作体会从三个角度考虑:

一、在其位谋其政。

这 是说在什么位子就尽心尽力的做好什么样的职能。曾听有人批判“打工者心态”,可能因为每个人的定义不同,我却认为打工者应该有打工者心态(臣道),老板也 应该有老板心态(君道)。为人谋时,做好左膀右臂,保持统一战线。自己带兵征战时挑起大梁,体恤下属,再做好战略布局。在公司组织中重要的是扮演好自己角 色,与其他人配合,为上级提供支持,才能帮助团队快速有效运转。

二、不在其位也谋其政。

这 里不是说要越权越级,而是说要在做好自己“份内事”的基础上,为了保证事情按预期顺利发展,而对人对事的一份关心。不能觉得任务完成了,就事不关己高高挂 起。放到公司等组织团体中来看,这更像是一种“内部纠错”,当然很多情况下需要公司和员工的双向努力。让员工对公司当作自己的家一样去关心费心,也需要公 司内部文化的养成和凝聚力。

三、承诺。

首 先,自己承诺的事一定要兑现。其次,事情既然答应做了,就要尽力做好,应付了事也是缺乏责任的一种表现。最后,既然要“言而有信”,这也要求了做承诺之时 要谨慎。不能因为哪怕善意的初衷,或者他人鼓动,而草率作出承诺,对人对事都是如此。否则小则失信与人,大可能反而误了别人。不轻易承诺,承诺了一定尽力 办好才是真正有担当。具体放到工作中,可以引申为工作任务的按时交付,和处理事情时及时跟进。一件事情交待出去了并不代表这件事结束了,就此与你无关,相 反这其实是一个开始,需要及时跟进事情的进展和最终结果。

这些是南怀瑾先生引起我如何修身齐家、做人做事的一些思考。令我记起很多年前总结人生的理想状态:“与人无害,自得其乐”。现在想来这个“乐”未必那么容易求得,如何乐的坦然开阔是一门学问,而从“与人无害”进一步做到“与人有益”也是我接下来新的目标了。


小花馒头评语:

你的《读后感》收到时快速读了没有特别感触,今日翻来细读,确是由衷的喜悦。行文虽然没有特别“标示”起承联结,却底层有了你连贯的“思考”与感悟。

好些同学看了“阅读材料”也有讨论“孝顺”与“师道”,却没有你用平实的语句说得“清爽明朗”,“发之于心,善良道德。尊师尊长。不铺张浪费,凡事尽心尽力就好。谦让理性。”而这点感悟其实对应了你后面结合自身工作中的三点具体体会。

我 提到的喜悦,是来自你真正读完了“文章”,仔细反思总结了自己工作中的一些领域。不但明白“在其位谋其政”,更还能同样理解到“不在其位也谋其政”,一份 对事的“承诺”背后是“意诚”的基础,也是“知止”,然后才会有“定力”,才能做人做事时内心怀着“坚定美好”,而不会“纠结浮躁”。不知道写完这些之后 是否内心有份浅浅的微笑,看到自己的小船在“自得其乐”地悠悠前行,如何乐的坦然开阔确实一门很大的学问,值得于人生河流蜿蜒之间,用一生去探索。

编辑|小白

图片|十月

校对|黛正

排版|小白

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