1st JOB导学项目第一期最终接收了16位“星星”，于4月3日正式开学；第一个课程模块是“人生与职业规划”，而星星们收到的第一个任务第一个作业，确实写 一篇3000-5000字的读后感。读什么? 南怀瑾选集之《论语别裁》的第一章（学而第一）与南怀瑾选集之《原本大学微言》第一篇（ 开宗明义）。为什么要安排这样的任务？这个任务与为期两个月的“人生与职业规划”导学自习有什么关系呢？
我读完16份作业，先选择了三篇《读后感》分享给大家，或者大家能理解一二。
关于传承计划之1stJOB导学项目
《创 见》是一个生活思想家的“俱乐部”，今年推出“以老带新”的“传承计划”之第一期项目“1st JOB”，旨在让社会工作创业年资长的创见者（馒头Mentor），给即将与刚踏入社会的20-25岁年轻人(星星Star) “导学”，学习经营人生与事业的智慧，把个人发展，人生价值，事业乐趣与社会意义相结合。做好“自己人生”，这场最重要的创业的CEO。
1st JOB的含义，一方面指第一次正式踏入社会去工作（即第一份正式工作），也指Jump out of your box, 跳出自己的盒子，打破陈规，突破自己。导学项目旨在帮助学生拓宽企业管理，营销规划，研究咨询，广告传媒，社会创业创新等方面的全局与前瞻视野，养成系统 化的自我学习方法及商业思维，形成独立自主的人生与事业的规划和选择，寻找到独特闪亮的“自我”，成为自己生活的思想家。
星星“小船”
我叫小船。感慨世界之大，像在汪洋航行，有太多我尚未了解的，有很多未知想去探索；同时希望不论顺境逆境，阅尽风景仍不忘心中所系的目的地。因此，我取名小船。（图片是我自己挑选的“精灵”头像）
初读南怀瑾先生有感
早 听闻国学大师南怀瑾，却因为一直对古文望而却步，迟迟没有拜读。恰巧今年绵绵阴雨的清明时节，有机会初读南怀瑾先生。《原本大学微言》中老先生纵横捭阖， 引经据典，看的我云里雾里，只能先从《论语别裁》说起，学之，思之，辩之。孔子学说和《论语》无疑是中国文化的宝贵财富，而南怀瑾先生的可贵可敬之处，在 于给了我们理解《论语》的其他剖面，鼓励我们抛开注解“以经解经”，回归原文去解读思考。在如何做人做事方面，带给我很大启迪。
如何与自己相处：求学。人生在世总有个目标或者梦想。而我想达到的，是一种精神境界，一种内在状态，姑且不自量力的称为求道吧。那么如何实现呢？《大学》给出了“知，止，定，静，安，虑，得”的学养步骤，我尚不能充分理解。然而《学而》其实已经给出了意味深长的解答。
首先，“学而时习之”。南 怀瑾先生指出儒家的学问不局限于文学或者知识，而是做人做事的人生经验，是一个完整的学而之人的德与仁，我理解为修身与悟道。“学”重点在于“时习”，应 该保持开放的心态，随时随地的学习，“三人行必有我师”，怕的是昏昏然没有察觉。周围人的行事待人，身边经历的事情，都值得我去思考或反省，不断的提升 “学问”，学习、运用、琢磨。
其次，乐远方之朋。南怀瑾先生提醒我们真正做学问要耐得住寂寞，为了仁与义，有所为，有所不为。通俗的说就是做人做事要有自己坚持的原则。求学的路上那更是高山流水，知音难寻了。所以一方面要珍惜志同道合之人，另一方面也要不忘初心，不要辜负朋友的“远道而来”，珍惜共同的志向与信念。
最后也是最重要的，“不患人之不知，患不知人也”。 “人不知而不愠”就很难得了，然而体恤他人，了解他人之所以如此的缘由则更难了。再进一步来说，知人、知事、知天下，是学的目标，也是最终学成的根基。这 也需要时刻睁大眼睛，时刻保持清醒。我和父亲常讨论一些当下实事，有时父亲会为某些现象愤懑不平，而我却会拿“坏人”或“坏事”所处的背景或经历与父亲辩 论。不知道这样是否算作犬儒，只是认为要先“知”，而后才能做定夺，希望做到不对自己尚未完全了解的人或事下定论。“知”则要求广泛的信息搜集，知识、经 验的积累，智识判断的能力。尤其在现在这个信息繁杂，某一事件常常多方各执一词的情况下，更需要保有自己的原则，保持客观判断以及同理心。
如何与人相处：仁爱。这里的与人相处包括父母子女、老师、亲人朋友等等。
先 从父母说起。儒家关于父母的论述，人们首先想到会是孝悌，我想先考虑父母与子女之间相互的影响。我认为大部分情形下，子女与父母的相处模式是种瓜种豆的情 况，与所接受的养成教育有一定关系。同时关于孝的标准我有一些困惑。“父母在不远游”是否才算做孝，而像欧美国家，子女成年后就离开家自己生活是否就不那 么“孝”。目前中国的特殊情形是，经济刚刚发展起来，现在的一些中老年人尤其女性，年轻时重心全扑在孩子身上，工作压力不大，孩子出生后的20年间个人生 活被严重压缩，孩子毕业离家后，就成了空巢老人。而是否子女“不远游”，放弃自己的职业规划和理想，才算孝呢。“事父母能竭其力”不知能否作为解答。而我 的理解是不只是说尽到自己心力就是孝。更是要求回归本心，发自内心。可能因为我是“人之初，性本善”的支持者。我认为孝的根本还是爱，是充分懂得父母多年 养育不易，以及基于本能和情感的行为。它包括对父母体恤理解，尊重，耐心，关怀等等，其实没有什么宏大叙事，是日常的关心和陪伴。
曾 子三省吾身，曰：“传不习乎？”是说老师交给我的，有没有真正去实践。看似简单的反思让我有些唏嘘。曾经“一日为师，终身为父”。而现在的国内教育，不说 基础教育，单说大学教育吧，老师传授的知识有多少是被学生哪怕听进去的，有多少学生只是为了应付考试，左耳进右耳出。当然这和有些学校课程设置也有关系， 可能通识教育缺失，或者专业教育缺乏应用纸上谈兵，与实际断层；或者师资配备不良；与盲目扩招都有关系。那么只考虑正面情况就是，知识完成了第一层的传 达，作为学生的我们有没有完成第二层的转化，将吸收的知识消化、运用起来。如何将习得的知识践行并举一反三是我时刻需要思考的。我认为真正的尊师并不是说 要如何行礼客套，而是对智识和师道的由衷敬重。具体来说，可以是好好吸收老师传授的知识，不曲解；并且吸收之后消化运用，身体力行的去实践，学以致用，而 后传承下去。
所以说无论对父母、老师、亲人朋友、陌生人，与人相处的核心还是在于爱。健康充沛的感情是与人相处的基础。总的来说待人可以以“温、良、恭、俭、让”为参考。不愠不怒，开阔平和。发之于心，善良道德。尊师尊长。不铺张浪费，凡事尽心尽力就好。谦让理性。
如何做事：忠信仁义。曾子提出要为人谋而忠，与朋友交而信。可以理解为信用义气，或者西方的“契约精神”。我主要结合工作体会从三个角度考虑：
这 是说在什么位子就尽心尽力的做好什么样的职能。曾听有人批判“打工者心态”，可能因为每个人的定义不同，我却认为打工者应该有打工者心态（臣道），老板也 应该有老板心态（君道）。为人谋时，做好左膀右臂，保持统一战线。自己带兵征战时挑起大梁，体恤下属，再做好战略布局。在公司组织中重要的是扮演好自己角 色，与其他人配合，为上级提供支持，才能帮助团队快速有效运转。
这 里不是说要越权越级，而是说要在做好自己“份内事”的基础上，为了保证事情按预期顺利发展，而对人对事的一份关心。不能觉得任务完成了，就事不关己高高挂 起。放到公司等组织团体中来看，这更像是一种“内部纠错”，当然很多情况下需要公司和员工的双向努力。让员工对公司当作自己的家一样去关心费心，也需要公 司内部文化的养成和凝聚力。
首 先，自己承诺的事一定要兑现。其次，事情既然答应做了，就要尽力做好，应付了事也是缺乏责任的一种表现。最后，既然要“言而有信”，这也要求了做承诺之时 要谨慎。不能因为哪怕善意的初衷，或者他人鼓动，而草率作出承诺，对人对事都是如此。否则小则失信与人，大可能反而误了别人。不轻易承诺，承诺了一定尽力 办好才是真正有担当。具体放到工作中，可以引申为工作任务的按时交付，和处理事情时及时跟进。一件事情交待出去了并不代表这件事结束了，就此与你无关，相 反这其实是一个开始，需要及时跟进事情的进展和最终结果。
这些是南怀瑾先生引起我如何修身齐家、做人做事的一些思考。令我记起很多年前总结人生的理想状态：“与人无害，自得其乐”。现在想来这个“乐”未必那么容易求得，如何乐的坦然开阔是一门学问，而从“与人无害”进一步做到“与人有益”也是我接下来新的目标了。
小花馒头评语：
你的《读后感》收到时快速读了没有特别感触，今日翻来细读，确是由衷的喜悦。行文虽然没有特别“标示”起承联结，却底层有了你连贯的“思考”与感悟。
好些同学看了“阅读材料”也有讨论“孝顺”与“师道”，却没有你用平实的语句说得“清爽明朗”，“发之于心，善良道德。尊师尊长。不铺张浪费，凡事尽心尽力就好。谦让理性。”而这点感悟其实对应了你后面结合自身工作中的三点具体体会。
我 提到的喜悦，是来自你真正读完了“文章”，仔细反思总结了自己工作中的一些领域。不但明白“在其位谋其政”，更还能同样理解到“不在其位也谋其政”，一份 对事的“承诺”背后是“意诚”的基础，也是“知止”，然后才会有“定力”，才能做人做事时内心怀着“坚定美好”，而不会“纠结浮躁”。不知道写完这些之后 是否内心有份浅浅的微笑，看到自己的小船在“自得其乐”地悠悠前行，如何乐的坦然开阔确实一门很大的学问，值得于人生河流蜿蜒之间，用一生去探索。
编辑|小白
图片|十月
校对|黛正
排版|小白
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